“中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲！”這一口號(hào)是黨的第二次代表大會(huì)宣言中提出的，直到現(xiàn)在仍然在使用。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，中國(guó)的民主革命事業(yè)終于有了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，從此革命面貌煥然一新。在黨的二大上，新生的中國(guó)共產(chǎn)黨毅然地喊出了“中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲！”的口號(hào)，體現(xiàn)出了黨的先驅(qū)對(duì)于馬克思主義的堅(jiān)定信念，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨能夠承擔(dān)起革命重任的堅(jiān)定信念，對(duì)于中國(guó)革命必將取得最終勝利的堅(jiān)定信念。

“槍桿子里面出政權(quán)”是毛澤東在黨的八七會(huì)議上提出的一個(gè)重要論斷。在會(huì)議談到軍事斗爭(zhēng)問(wèn)題時(shí)，他批評(píng)黨過(guò)去“不做軍事運(yùn)動(dòng)專做民眾運(yùn)動(dòng)”的偏向，提出“以后要非常注意軍事。須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”。這是中國(guó)共產(chǎn)黨從大革命失敗的血的教訓(xùn)中得出的寶貴經(jīng)驗(yàn)。從此，黨開始把創(chuàng)建人民武裝、領(lǐng)導(dǎo)軍事斗爭(zhēng)作為工作的重心。毛澤東的這一論斷后來(lái)演化為“槍桿子里面出政權(quán)”，成為黨創(chuàng)建和掌握自己的人民武裝力量進(jìn)行斗爭(zhēng)的行動(dòng)口號(hào)。

“支部建在連上”是秋收起義失敗后，毛澤東率領(lǐng)起義部隊(duì)進(jìn)駐江西省永新縣三灣村對(duì)部隊(duì)進(jìn)行整編時(shí)，正式提出的建黨建軍組織原則。 根據(jù)這一原則，在黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)中，班、排建立黨小組，連隊(duì)建立黨支部，營(yíng)團(tuán)建立黨委。這就在部隊(duì)建起嚴(yán)整的黨組織體系，為黨全面建設(shè)和掌握部隊(duì)提供了可靠組織保證。在這一原則指導(dǎo)下，三灣改編從組織上確立了黨對(duì)軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)，是把工農(nóng)革命軍建設(shè)成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新型人民軍隊(duì)的重要開端。

“三大紀(jì)律、八項(xiàng)注意”是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)的基本準(zhǔn)則和優(yōu)良傳統(tǒng)，集中體現(xiàn)了人民軍隊(duì)的本質(zhì)和性質(zhì)。它是毛澤東在創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地的過(guò)程中，根據(jù)群眾工作和軍事斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性總結(jié)出來(lái)的。對(duì)于當(dāng)時(shí)加強(qiáng)人民軍隊(duì)建設(shè)、正確處理軍隊(duì)內(nèi)部關(guān)系特別是軍民之間的關(guān)系、團(tuán)結(jié)人民和瓦解敵軍，都起了非常重要的作用?！叭蠹o(jì)律、八項(xiàng)注意”后來(lái)成為全軍必須遵守的行為準(zhǔn)則，一直沿用至今。

“思想建黨、政治建軍”是古田會(huì)議確立的建黨和建軍根本原則，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。其基本內(nèi)涵是：堅(jiān)持思想建黨原則，確立思想政治建設(shè)的根本基礎(chǔ)，不僅要求組織上入黨，而且要求思想上入黨，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想來(lái)武裝我們的黨員；堅(jiān)持黨指揮槍原則，確立黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的根本原則和制度。它不僅推動(dòng)了當(dāng)時(shí)紅軍的建設(shè)和革命戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展，而且對(duì)后來(lái)黨和人民軍隊(duì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

“星星之火，可以燎原”是1930年4月毛澤東給林彪的信中，所用的一句形容中國(guó)當(dāng)時(shí)革命形勢(shì)和前途的話。在長(zhǎng)期游擊斗爭(zhēng)中，紅四軍內(nèi)一些人對(duì)“紅旗到底能打多久”產(chǎn)生了懷疑，林彪便向毛澤東寫信表達(dá)了困惑。毛澤東在復(fù)信中表示：“這里用得著中國(guó)的一句老話：‘星星之火，可以燎原’，這就是說(shuō)，現(xiàn)在雖只有一點(diǎn)小小的力量，但是它的發(fā)展會(huì)是很快的。它在中國(guó)的環(huán)境里不僅是具備了發(fā)展的可能性，簡(jiǎn)直是具備了發(fā)展的必然性?！睆拇?，“星星之火，可以燎原”成了中國(guó)革命力量由小到大、由弱到強(qiáng)，最終取得徹底勝利的代表性闡述。

“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”是一句流傳廣泛、影響深遠(yuǎn)的口號(hào)。這一口號(hào)是毛澤東在他的名作《反對(duì)本本主義》（原題《調(diào)查工作》）一 文中，提出的一個(gè)著名論斷。毛澤東在文中對(duì)當(dāng)時(shí)黨和紅軍存在的教條主義、本本主義，進(jìn)行了尖銳的批評(píng)，強(qiáng)調(diào)離開實(shí)際調(diào)查，就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，其結(jié)果不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義。因此，“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”“注重調(diào)查！”“反對(duì)瞎說(shuō)！”“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”。這個(gè)論斷后來(lái)成為中國(guó)共產(chǎn)黨人一切從實(shí)際出發(fā)、深入群眾、理論聯(lián)系實(shí)際的行動(dòng)口號(hào)。

“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”是日本發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)后，面對(duì)民族危亡的嚴(yán)峻形勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨逐步提出的團(tuán)結(jié)抗日的主張。它是以國(guó)共兩黨第二次合作為基礎(chǔ)，全國(guó)各族人民、各民主黨派、各愛國(guó)軍隊(duì)、各階層愛國(guó)人士以及海外華僑參加的，團(tuán)結(jié)一致抗擊日本侵略者的全民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國(guó)共產(chǎn)黨能夠帶領(lǐng)全國(guó)各族人民取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的三大法寶之一，在統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟的號(hào)召下，海內(nèi)外中華兒女眾志成城，同仇敵愾，筑起了中華民族抗擊日本侵略者的鋼鐵長(zhǎng)城。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中獨(dú)立自主的原則，發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力、爭(zhēng)取中間勢(shì)力、孤立頑固勢(shì)力，為最終贏得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

“懲前毖后、治病救人”是在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，毛澤東總結(jié)我們黨內(nèi)斗爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性地提出的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的基本方針?！皯颓氨押蟆笔侵笇?duì)以前的錯(cuò)誤一定要不講情面揭發(fā)，用科學(xué)的態(tài)度來(lái)分析和批判，以便使將來(lái)的工作做得更慎重、更好；“治病救人”是指揭發(fā)錯(cuò)誤、批評(píng)缺點(diǎn)的目的是“救人”，幫助其改正錯(cuò)誤走上正道，就像醫(yī)生治病一樣，而不是為了制造對(duì)立、打擊報(bào)復(fù)。此后，這一方針經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐檢驗(yàn)，成為中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)解決自身問(wèn)題達(dá)到鞏固和發(fā)展黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一的基本方針和優(yōu)良傳統(tǒng)。

“實(shí)事求是”是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。它的提出，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，科學(xué)地理解馬克思主義的思想精髓，在與主觀主義、經(jīng)驗(yàn)主義斗爭(zhēng)的過(guò)程中，用中國(guó)成語(yǔ)對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論所作的高度概括。1938年10月14日，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上首次提出：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范?！?941年5月19日，在延安干部會(huì)議上作《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告時(shí)，他第一次詳細(xì)闡述了“實(shí)事求是”的內(nèi)涵：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。”此后，在黨不斷成長(zhǎng)的過(guò)程中，“實(shí)事求是”思想不斷繼承和發(fā)展，成為黨長(zhǎng)期堅(jiān)持的思想路線。

“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”，是中國(guó)共產(chǎn)黨人總結(jié)大革命失敗后領(lǐng)導(dǎo)紅軍和根據(jù)地斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性總結(jié)出來(lái)的一條符合中國(guó)實(shí)際的革命道路。這一道路立足中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)情，強(qiáng)調(diào)在敵我力量懸殊的情況下，必須先在農(nóng)村建立根據(jù)地，積蓄革命力量，在條件成熟時(shí)奪取城市，最后奪取全國(guó)革命的勝利。毛澤東是這一道路的率先實(shí)踐者，并且從理論上對(duì)其進(jìn)行闡述，形成了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的工農(nóng)武裝割據(jù)思想。這一思想的提出，是馬克思主義在中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，標(biāo)志著毛澤東思想的初步形成。

“兩個(gè)務(wù)必”是在黨的七屆二中全會(huì)上，面對(duì)解放戰(zhàn)爭(zhēng)即將迎來(lái)全面勝利、黨即將成為執(zhí)掌全國(guó)政權(quán)的形勢(shì)，毛澤東高瞻遠(yuǎn)矚地對(duì)全體黨員提出的一個(gè)根本要求。1949年3月召開的黨的七屆二中全會(huì)，規(guī)定了黨在全國(guó)勝利后的各項(xiàng)政策，明確將黨的工作重心從鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市。在會(huì)議上，毛澤東告誡全黨，奪取全國(guó)勝利，只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步，以后的路更長(zhǎng)，工作更偉大、更艱苦，為此他提出“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”。同時(shí)，他還要求全黨同志要警惕驕傲自滿情緒，警惕資產(chǎn)階級(jí)“糖衣炮彈”的攻擊?！皟蓚€(gè)務(wù)必”的提出，不僅在當(dāng)時(shí)起到了警醒全黨的作用，而且直到現(xiàn)在都具有指導(dǎo)意義。

“全心全意為人民服務(wù)”是中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持的根本宗旨。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之初就擔(dān)負(fù)起了為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的歷史使命。在此后的革命歷程中，黨始終堅(jiān)持開展斗爭(zhēng)為人民、依靠人民鬧革命，在人民的幫助、支持下，才能夠一次次化險(xiǎn)為夷、絕境逢生，從弱小走向壯大。進(jìn)入抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東在總結(jié)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，充分論述了人民對(duì)于革命戰(zhàn)爭(zhēng)的重要性，提出了“全心全意為人民服務(wù)”的思想，并在黨的七大上將其正式寫入黨章，成為黨和人民軍隊(duì)必須堅(jiān)守的宗旨。踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，就要在任何時(shí)候都必須把人民利益放在第一位，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

“將革命進(jìn)行到底”是在遼沈、平津、淮海三大戰(zhàn)役結(jié)束后，國(guó)民黨主力軍隊(duì)基本被消滅，為了徹底推翻國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治，毛澤東向全黨全軍發(fā)出的戰(zhàn)斗號(hào)召。三大戰(zhàn)役后，國(guó)民黨在長(zhǎng)江以北的防線全線崩潰，蔣介石不得已作出有條件的“求和”聲明。針對(duì)這種情況，毛澤東在1948年12月30日為新華社撰寫的新年賀詞中發(fā)出了“將革命進(jìn)行到底”的偉大號(hào)召。在拆穿國(guó)民黨“和談”謊言后，毛澤東和朱德發(fā)布向全國(guó)進(jìn)軍的命令，解放軍發(fā)動(dòng)渡江戰(zhàn)役，隨后解放全國(guó)大部分國(guó)土，蔣介石逃往臺(tái)灣，國(guó)民黨22年的反動(dòng)統(tǒng)治崩潰。

“一切反動(dòng)派都是紙老虎”是1946年8月，毛澤東在同美國(guó)記者安娜·路易斯·斯特朗的談話中，提出的一個(gè)著名論斷。解放戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，面對(duì)國(guó)共雙方在軍隊(duì)數(shù)量、軍事裝備、外來(lái)援助等的懸殊差距和國(guó)際上對(duì)我不利的形勢(shì)，黨內(nèi)一些人產(chǎn)生了悲觀傾向，不敢用革命的手段反擊國(guó)民黨反動(dòng)派的進(jìn)攻。為了批判上述思想，堅(jiān)定全國(guó)軍民革命必勝的信心，毛澤東相繼發(fā)表了一系列論述，闡明了必須在戰(zhàn)略上藐視敵人，敢于同他們斗爭(zhēng)、敢于去奪取勝利?！耙磺蟹磩?dòng)派都是紙老虎”的論斷一經(jīng)提出，立刻傳遍國(guó)內(nèi)外，極大地增強(qiáng)了全黨、全軍和全國(guó)人民同帝國(guó)主義支持的國(guó)民黨反動(dòng)派作斗爭(zhēng)的勇氣和必勝信心。

“抗美援朝，保家衛(wèi)國(guó)”是在抗美援朝時(shí)期的著名口號(hào)。在這一口號(hào)引領(lǐng)下，志愿軍戰(zhàn)士在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)的艱苦戰(zhàn)爭(zhēng)條件下，奮不顧身同現(xiàn)代化裝備的美軍英勇作戰(zhàn)；全國(guó)人民開展了轟轟烈烈的抗美援朝運(yùn)動(dòng)，踴躍參軍、工作、勞動(dòng)，開展增加生產(chǎn)、厲行節(jié)約及愛國(guó)豐產(chǎn)等運(yùn)動(dòng)，支援前線，筑起了中國(guó)人民志愿軍的堅(jiān)強(qiáng)后盾。隨著抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利結(jié)束，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)改革獲得了相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，帝國(guó)主義也不敢再輕易欺侮中國(guó)。

“和平共處五項(xiàng)原則”是20世紀(jì)50年代，我國(guó)政府為了發(fā)展同新興民族國(guó)家尤其是鄰近民族獨(dú)立國(guó)家的關(guān)系，提出的五項(xiàng)外交基本原則。其表述幾經(jīng)斟酌，最后確定為：互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。1953年12月，在同印度政府就兩國(guó)在西藏地方的關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行談判時(shí)，周恩來(lái)首次提出和平共處五項(xiàng)原則；1954年6月，周恩來(lái)在訪問(wèn)印度、緬甸期間，分別與兩國(guó)總理發(fā)表聯(lián)合聲明，共同倡導(dǎo)和平共處五項(xiàng)原則作為處理國(guó)際關(guān)系的準(zhǔn)則。后來(lái)，和平共處五項(xiàng)原則成為我國(guó)處理一般國(guó)際關(guān)系的準(zhǔn)則，并被國(guó)際社會(huì)普遍接受，為推動(dòng)建立公正合理的新型國(guó)際關(guān)系作出了重大貢獻(xiàn)。

“求同存異”是周恩來(lái)在1955年4月在印尼萬(wàn)隆召開的亞非會(huì)議上，針對(duì)某些國(guó)家針對(duì)中國(guó)、制造矛盾的行徑，為推動(dòng)會(huì)議順利進(jìn)行、增強(qiáng)與會(huì)國(guó)的團(tuán)結(jié)、表明中國(guó)的立場(chǎng)而提出的一項(xiàng)基本方針。求同存異，意思就是要尋求大家的共同利益，保留自己的不同意見。在會(huì)議上，周恩來(lái)用此句來(lái)表明亞非國(guó)家有著共同的歷史遭遇，共同的基礎(chǔ)是“解除殖民主義痛苦和災(zāi)難”；不同思想意識(shí)和社會(huì)制度的存在，并不妨礙亞非國(guó)家的團(tuán)結(jié)，大家應(yīng)該拋開分歧、擱置爭(zhēng)議，為了共同利益而加強(qiáng)合作?！扒笸娈悺钡姆结樀玫搅伺c會(huì)絕大多數(shù)國(guó)家代表的支持和擁護(hù)，緩和了大會(huì)緊張的氣氛，促使會(huì)議取得圓滿成功，“求同存異”從此也成為中國(guó)政府在外交方面一直倡導(dǎo)的方針。

“向現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)軍”是在“三大改造”基本完成，我國(guó)社會(huì)主義制度確立后，為了滿足國(guó)家建設(shè)的需要，黨提出的發(fā)展科學(xué)技術(shù)的號(hào)召。為了解決知識(shí)分子問(wèn)題，推動(dòng)我國(guó)科技發(fā)展，1956年1月，中共中央召開關(guān)于知識(shí)分子問(wèn)題的會(huì)議。會(huì)上，周恩來(lái)代表中央作了《關(guān)于知識(shí)分子問(wèn)題的報(bào)告》，對(duì)知識(shí)分子的階級(jí)屬性和社會(huì)作用作出了實(shí)事求是的判斷和估計(jì)，并代表黨中央提出了“向現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)軍”的口號(hào)。會(huì)上，毛澤東也號(hào)召全黨努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，為趕上世界科學(xué)先進(jìn)水平而奮斗。會(huì)后，廣大知識(shí)分子紛紛投身科技建設(shè)，一個(gè)“向現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)軍”的熱潮很快興起。

“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”又稱“雙百”方針，是毛澤東提出的繁榮和發(fā)展社會(huì)主義科學(xué)文化事業(yè)的指導(dǎo)方針。1956年4月28日，毛澤東在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議的總結(jié)講話中指出：藝術(shù)問(wèn)題上的百花齊放，學(xué)術(shù)問(wèn)題上的百家爭(zhēng)鳴，我看應(yīng)該成為我們的方針。隨后，在5月2日召開的最高國(guó)務(wù)會(huì)議第七次會(huì)議上，毛澤東正式提出了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針。后來(lái)，這一方針成為指導(dǎo)我國(guó)科學(xué)和文化工作的重要方針?！半p百”方針的提出，適應(yīng)了我國(guó)當(dāng)時(shí)工業(yè)化建設(shè)對(duì)于解放思想、繁榮文化的要求。在這一方針引領(lǐng)下，人們從蘇聯(lián)教條主義的束縛中進(jìn)一步解放出來(lái)，我國(guó)科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了一片繁榮景象。

“四個(gè)現(xiàn)代化”是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的宏偉目標(biāo)，是我們黨的正確決策和偉大創(chuàng)舉。其基本內(nèi)容幾經(jīng)變化，后被確立為“工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)防現(xiàn)代化、科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化”。它是在建國(guó)初期，我國(guó)社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)過(guò)程中，毛澤東、周恩來(lái)等中央領(lǐng)導(dǎo)同志總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、高瞻遠(yuǎn)矚，提出的我國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。1954年召開的一屆人大一次會(huì)議，提出要“建設(shè)起強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防”，這是四個(gè)現(xiàn)代化的概念第一次提出；1964年年底到1965年年初召開的三屆人大一次會(huì)議，正式提出“四個(gè)現(xiàn)代化”的宏偉目標(biāo)，并宣布把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。從此，四個(gè)現(xiàn)代化成為激勵(lì)全國(guó)各族人民共同奮斗的宏偉目標(biāo)。

“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”是毛澤東在1963年3月5日，雷鋒因公殉職后，為他所作的題詞和向全國(guó)發(fā)出的號(hào)召。隨后，“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的活動(dòng)在全國(guó)開展起來(lái)，3月5日也被定為我國(guó)“學(xué)雷鋒活動(dòng)日”，雷鋒精神從此在我國(guó)薪火相傳。雷鋒是一名普通黨員，但他卻在平凡的崗位上把自己的一生都奉獻(xiàn)給了無(wú)限的“為人民服務(wù)”事業(yè)中。雷鋒的這種奉獻(xiàn)精神，代表了20世紀(jì)五六十年代我國(guó)嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，中國(guó)人民自強(qiáng)不息、無(wú)私奉獻(xiàn)的時(shí)代精神。包括雷鋒、焦裕祿、王進(jìn)喜等一大批的先進(jìn)人物，都是在這一時(shí)期產(chǎn)生的。他們以自己的理想、信念和行動(dòng)，樹立起了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的一座座豐碑，給后世也留下了深刻的影響。

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”是在真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論中，黨提出的一個(gè)重大觀點(diǎn)?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，黨在思想、政治、組織等各個(gè)領(lǐng)域的全面撥亂反正任務(wù)，受到“兩個(gè)凡是”方針的嚴(yán)重阻礙。黨內(nèi)外不少同志要求恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)黨的實(shí)事求是的優(yōu)良作風(fēng)。1978年5月10日，經(jīng)胡耀邦同志審定的《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文在中央黨校內(nèi)部刊物《理論動(dòng)態(tài)》發(fā)表，第二天又在《光明日?qǐng)?bào)》以特約評(píng)論員名義公開發(fā)表，新華社向全國(guó)轉(zhuǎn)發(fā)。12日，《人民日?qǐng)?bào)》《解放軍報(bào)》同時(shí)轉(zhuǎn)載。這篇文章在廣大干部群眾中引起強(qiáng)烈反響，引發(fā)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論?！皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的提出和關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，成為實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家歷史性偉大轉(zhuǎn)折的思想先導(dǎo)。

“四項(xiàng)基本原則”是我國(guó)的立國(guó)之本，是黨和國(guó)家生存發(fā)展的政治基石。1979年3月，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上出現(xiàn)的從“左”的和右的方面懷疑以及反對(duì)黨的十一屆三中全會(huì)路線方針政策的錯(cuò)誤思潮，鄧小平在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上發(fā)表《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》的講話，強(qiáng)調(diào)在社會(huì)主義現(xiàn)代化的過(guò)程中，必須始終堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，即必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路，必須堅(jiān)持人民民主專政，必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想。這是“實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的根本前提”，如果動(dòng)搖了這四項(xiàng)基本原則中的任何一項(xiàng)，那就動(dòng)搖了整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)、整個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。四項(xiàng)基本原則的提出，表明我們黨所實(shí)行的改革開放從一開始就具有明確的社會(huì)主義方向。

“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”是改革開放新時(shí)期我國(guó)農(nóng)村主要的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式，是我國(guó)農(nóng)民的偉大創(chuàng)造。它是指農(nóng)民以家庭為單位，向集體經(jīng)濟(jì)組織承包土地等生產(chǎn)資料和生產(chǎn)任務(wù)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制形式。黨的十一屆三中全會(huì)以后，在解放思想、實(shí)事求是精神的鼓舞下，我國(guó)農(nóng)民創(chuàng)造了以家庭承包為主要形式的包產(chǎn)到戶、包干到戶等生產(chǎn)責(zé)任制。從1982年到1984年，黨中央連續(xù)3年都以“一號(hào)文件”的形式，對(duì)包產(chǎn)到戶、包干到戶的生產(chǎn)責(zé)任制給予充分肯定并在政策上積極引導(dǎo)，最終形成農(nóng)民家庭承包經(jīng)營(yíng)制度。這種制度使農(nóng)民獲得生產(chǎn)和分配的自主權(quán)，不僅克服了以往分配中的平均主義、吃大鍋飯等弊病，而且糾正了管理過(guò)分集中、經(jīng)營(yíng)方式過(guò)分單一等缺點(diǎn)，極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的積極性，解放和發(fā)展了農(nóng)村生產(chǎn)力。

“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。黨的十九大對(duì)其內(nèi)容完整表述是：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗?！耙粋€(gè)中心”即“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，“兩個(gè)基本點(diǎn)”即“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”“堅(jiān)持改革開放”。黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們黨逐步形成了我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)判斷。1987年10月，黨的十三大對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段理論作了系統(tǒng)闡述，并確定了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。基本路線高度概括了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)、基本途徑和根本保證、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量，以及實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的基本方針。這一路線隨著時(shí)間的發(fā)展不斷豐富，是黨和國(guó)家的生命線、人民的幸福線。

“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略步驟。1987年10月，根據(jù)鄧小平提出的建議和意見，黨的十三大確定了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略。主要內(nèi)容是：第一步，實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問(wèn)題；第二步，到20世紀(jì)末使國(guó)民生產(chǎn)總值再增長(zhǎng)一倍，人民生活達(dá)到小康水平；第三步，到21世紀(jì)中葉人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。在此基礎(chǔ)上，黨的十五大根據(jù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的變化提出了“新三步走戰(zhàn)略”；其后，黨的十六大、十七大、十八大、十九大對(duì)這一戰(zhàn)略不斷發(fā)展完善?！叭阶摺卑l(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施，有力地推動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)快速健康發(fā)展。

“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”是鄧小平在馬克思列寧主義有關(guān)科技論述的基礎(chǔ)上，針對(duì)世界科技發(fā)展形勢(shì)和我國(guó)科技發(fā)展任務(wù)，提出的一個(gè)創(chuàng)造性論斷。1978年，面對(duì)我國(guó)發(fā)展形勢(shì)，鄧小平重申了“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”這一馬克思主義的觀點(diǎn)。在他的推動(dòng)下，我國(guó)科技事業(yè)取得了快速發(fā)展。1988年，他又創(chuàng)造性地提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷，把對(duì)科技的認(rèn)識(shí)推向了前所未有的高度，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)科學(xué)技術(shù)的高度重視和遠(yuǎn)見卓識(shí)。這一句話提出后，很快在全國(guó)流傳開來(lái)，重視科技、重視教育成為全國(guó)上下的共識(shí)。在這一論斷影響下，1995年5月6日，中共中央、國(guó)務(wù)院正式提出實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略。從此，我國(guó)科技事業(yè)開啟了跨越式發(fā)展的新階段。

“一國(guó)兩制”是鄧小平在20世紀(jì)80年代創(chuàng)造性地提出的實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一的偉大構(gòu)想?！耙粐?guó)兩制”，即“一個(gè)國(guó)家、兩種制度”，就是在一個(gè)中國(guó)的前提下，國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，香港、澳門和臺(tái)灣保持原有的資本主義制度長(zhǎng)期不變。改革開放以來(lái)，鄧小平在毛澤東、周恩來(lái)關(guān)于爭(zhēng)取和平解決臺(tái)灣問(wèn)題思想的基礎(chǔ)上，發(fā)表多次講話，創(chuàng)造性地提出了這一偉大構(gòu)想。這一構(gòu)想為解決臺(tái)灣問(wèn)題而提出，首先在香港和澳門得以實(shí)現(xiàn)。1997年7月1日和1999年12月20日，香港、澳門先后回歸祖國(guó)，“一國(guó)兩制”從科學(xué)構(gòu)想變成生動(dòng)實(shí)踐。事實(shí)證明，“一國(guó)兩制”是解決歷史遺留的香港、澳門問(wèn)題的最佳方案，也是香港、澳門回歸后保持長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定的最佳制度。

“三個(gè)有利于”是鄧小平在1992年南方談話時(shí)提出的對(duì)改革開放判斷的標(biāo)準(zhǔn)。主要內(nèi)容是：判斷改革開放中一切工作得失、是非、成敗，主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。1992年年初，鄧小平在視察南方時(shí)，針對(duì)一段時(shí)期以來(lái)，黨內(nèi)和國(guó)內(nèi)不少人在改革開放問(wèn)題上邁不開步子，不敢闖，以及理論界對(duì)改革開放性質(zhì)的爭(zhēng)論，提出了“三個(gè)有利于”。以“三個(gè)有利于”為代表，鄧小平在南方談話中，科學(xué)總結(jié)了黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的實(shí)踐探索和基本經(jīng)驗(yàn)，從理論上深刻回答了長(zhǎng)期困擾和束縛人們思想的許多重大問(wèn)題，推動(dòng)了我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)走向一個(gè)新的階段。

“五位一體”總體布局是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，主要是統(tǒng)籌推進(jìn)“經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)”五個(gè)方面。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，具體是指我們的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明。2012年11月，黨的十八大首次提出中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總布局是“五位一體”。2017年10月，黨的十九大進(jìn)一步作了明確和重申?！拔逦灰惑w”總體布局是一個(gè)有機(jī)整體，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是根本，政治建設(shè)是保障，文化建設(shè)是靈魂，社會(huì)建設(shè)是條件，生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)，統(tǒng)一于把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新目標(biāo)。

“九二共識(shí)”是在1992年，海峽兩岸關(guān)系協(xié)會(huì)與臺(tái)灣海峽交流基金會(huì)在兩岸事務(wù)性商談中，就各自以口頭方式表述“海峽兩岸均堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則”所達(dá)成的共識(shí)。“九二”是指達(dá)成這項(xiàng)共識(shí)的時(shí)間是1992年?！熬哦沧R(shí)”表明大陸與臺(tái)灣同屬一個(gè)中國(guó)，兩岸關(guān)系不是國(guó)與國(guó)關(guān)系，也不是“一中一臺(tái)”。雖然兩岸迄今尚未統(tǒng)一，但中國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整從未分裂。兩岸同屬一個(gè)國(guó)家、兩岸同胞同屬一個(gè)民族，這一歷史事實(shí)和法理基礎(chǔ)從未改變，也不可能改變?！熬哦沧R(shí)”體現(xiàn)了一個(gè)中國(guó)原則，明確界定了兩岸關(guān)系的根本性質(zhì)，是解決臺(tái)灣問(wèn)題的基本前提和根本遵循。

“三嚴(yán)三實(shí)”是2014年3月9日習(xí)近平總書記在參加十二屆全國(guó)人大二次會(huì)議安徽代表團(tuán)審議的講話中，對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部提出的要求，是黨持續(xù)深入推進(jìn)作風(fēng)建設(shè)的新舉措。其基本內(nèi)容是：嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己和謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)?！叭龂?yán)”是領(lǐng)導(dǎo)干部為人處世用權(quán)的重要準(zhǔn)則和行為規(guī)范，“三實(shí)”是領(lǐng)導(dǎo)干部謀事創(chuàng)業(yè)做人的基本要求。根據(jù)習(xí)近平總書記的講話精神，2015年4月10日，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于在縣處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部中開展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育方案》，在縣處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部中開展了一次以“嚴(yán)”和“實(shí)”為主要內(nèi)容的“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育。通過(guò)這次教育，對(duì)縣處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部在思想、作風(fēng)、黨性上進(jìn)行了一次集中“補(bǔ)鈣”和“加油”，繃緊了政治紀(jì)律和政治規(guī)矩這根弦。

“兩學(xué)一做”即“學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做合格黨員”，是黨為進(jìn)一步加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)，推動(dòng)黨內(nèi)教育向廣大黨員拓展、向經(jīng)常性教育延伸，而進(jìn)行的一次黨內(nèi)廣泛的集中教育?！皟蓪W(xué)一做”學(xué)習(xí)教育面向全體黨員，把黨的思想建設(shè)放在首位，教育引導(dǎo)黨員自覺按照黨員標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范言行，進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，提高黨性覺悟；進(jìn)一步增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，堅(jiān)定正確政治方向；進(jìn)一步樹立清風(fēng)正氣，嚴(yán)守政治紀(jì)律政治規(guī)矩；進(jìn)一步強(qiáng)化宗旨觀念，勇于擔(dān)當(dāng)作為，在生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會(huì)生活中起先鋒模范作用。經(jīng)過(guò)一年多的學(xué)習(xí)教育，廣大黨員接受了一次經(jīng)歷了一次嚴(yán)格的思想、政治、作風(fēng)、紀(jì)律教育，得到了全社會(huì)的一致肯定。2017年2月21日，中共中央政治局召開會(huì)議，審議通過(guò)了《關(guān)于推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化的意見》，決定把“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育作為一項(xiàng)全黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的活動(dòng)。

“四個(gè)全面”是習(xí)近平總書記在黨的十八大后逐步提出的我國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略布局，是黨在新形勢(shì)下治國(guó)理政的總方略。2014年12月，習(xí)近平總書記在江蘇調(diào)研時(shí)首次提出包括全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨的“四個(gè)全面”。2017年10月，黨的十九大提出，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)戰(zhàn)略布局是“四個(gè)全面”。2020年10月底，隨著全面建成小康社會(huì)取得決定性進(jìn)展，黨的十九屆五中全會(huì)對(duì)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局作出新的表述，將“全面建成小康社會(huì)”調(diào)整為“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，確立了新時(shí)代黨和國(guó)家各項(xiàng)工作的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略舉措，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提供了重要保障。

“四個(gè)自信”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政的重要理論創(chuàng)新成果。它是指中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。道路自信是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路發(fā)展方向和未來(lái)命運(yùn)的自信；理論自信是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性、真理性、正確性的自信；制度自信是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度先進(jìn)性和優(yōu)越性的自信；文化自信是對(duì)中國(guó)自身文化價(jià)值和文化生命力的自信。

“不忘初心、牢記使命”是習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中向全體黨員作出的號(hào)召和要求。不忘初心，方得始終。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)，義無(wú)反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，譜寫了氣吞山河的壯麗史詩(shī)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。全黨同志必須時(shí)刻與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，把人民對(duì)美好生活的向往始終作為我們奮斗的目標(biāo)，守住初心、擔(dān)起使命，努力實(shí)現(xiàn)歷史賦予我們的任務(wù)。